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篇名: 快樂與幸福
作者: 捷客	日期: 2020.01.19　　天氣: 　心情:

快樂是暫時的愉悅感官或心靈上的刺激吃美食會很快樂但是每天吃它的邊際效益逐漸降低
幸福是長遠的知覺追求短暫的快樂永遠得不到幸福
然而如何得到幸福呢

心理學家說來說去都是樂觀進取滿足現狀保持學習習慣等老生常談

【腦科先生說古今】汪漢澄／快樂的腦科學

2020-01-19 06:00聯合報文／汪漢澄圖／Emily Chan

快感與幸福

你快樂嗎？你覺得每個人都應該有快樂的權利，而一個人若是經常不快樂，一定是什麼地方出了問題，必須要找出解決的方法嗎？如果你堅信是這樣的話，那大概表示，你已經被當前商業取向的「快樂文化」洗過腦了。

擔憂與焦慮，才是演化贈送給生物的禮物，因為那有利於物種的生存。以快樂為常態的生物體，才是被淘汰的對象。假想一下，如果今天忽然大戰爆發，天災侵襲，或是殭屍病毒流行，那麼，在你的朋友當中，是那些每天緊緊張張、負面思考、處於備戰狀態的人比較活得下來，還是那些日日錦衣玉食、福泰安祥、打卡曬幸福的人比較活得下來呢？

有智慧的古人，早就為這個道理定了調：「生於憂患，死於安樂。」不過呢，范仲淹說了：「然則何時而樂耶？」（那到底什麼時候輪到我快樂呀？）難道，快樂對人類的演化一點好處都沒有嗎？當然有，但是只限於短暫的快樂。凡是有利於種族生存的物質或行為，例如美味與美色，都能讓我們產生短暫的快樂。因此，「恆常的憂患當中穿插短暫的快樂」，才是物種存續的王道。

快樂，跟其他許多人類的「心靈」議題一樣，曾經是個純哲學的問題，現在是一個半科學、半哲學的問題，而將來有一天，極可能會成為一個純科學的問題。因為有愈來愈多的證據顯示，所謂的快樂，不外是特定的腦部活動。腦科學家想要研究像「快樂」這種在傳統觀念中屬於「形而上」的對象時，通常要先解決兩個問題：第一是所要研究主題的定義，第二是要用什麼研究工具。

到底「快樂」是什麼？古希臘的大哲學家亞里士多德（Aristotle，西元前384-322）很早就替快樂做了解釋。他認為快樂有兩種，分別由兩個很難翻譯的字來稱呼：第一個是「hedonia」（勉強翻譯作快感），第二個是「eudaimonia」（勉強翻譯作幸福）。

Hedonia（快感）的產生，跟感官刺激引起的感覺有關。佛經中說的「眼，耳，鼻，舌，身」感受到的「色，聲，香，味，觸」是也。當我們的感官受到好的刺激，而遠離不好的刺激時，就引起我們的hedonia（快感）。累餓了一整天之後，舒服坐下，享用一頓牛排紅酒外加巧克力蛋糕，就屬於此類。

而eudaimonia（幸福），則是長期累積下來的滿足感與自我評價。換句話說，自己有沒有發揮才智與潛能？有沒有做到想要做的事？有沒有成為想要成為的人？覺得自己很棒，生活美滿沒有遺憾，就屬於此類。

可想而知，由於這兩種快樂的複雜度大不相同，所以到目前為止的科學研究，針對hedonia（快感）的占大多數，而針對eudaimonia（幸福）的則比較少。

科學看快樂

感官刺激讓我們感受到的快樂，是一個由「喜歡」、「想要」與「學習」這三項腦活動構築的完整三部曲。例如吃到一塊巧克力，大腦的第一個活動是喜歡（天啊！這個好好吃喔！），隨之而來的第二個活動是想要（一個怎麼夠？我還要更多！），接下來的第三個活動就是學習（我要怎麼做才能得到更多的巧克力呢？）。這個大腦的三部曲活動，目前可以用科學方法來測量，並且在人類與其他哺乳類動物之間出奇的神似。

在被感官激發出「喜歡」的感受時，大腦裡面有一個「熱點」的神經細胞就會活躍起來，這個熱點的位置在大腦深處的基底核的腹側蒼白球（ventral pallidum）裡面，這在人類或老鼠等哺乳動物都是一樣的。區域很小，但非常的關鍵，如果這個熱點的細胞被破壞了的話，這個實驗動物或是這個人，就會失去對感官刺激欣喜的反應，稱為「anhedonia」（「失樂症」或是「快感缺乏症」）。

動物對此有何看法我們不得而知，但如果是人得了「失樂症」的話，我們不難想像，當一個人生活中所有的感官刺激都失去了意義，沒辦法讓他喜歡的話，人生將會變得多麼的無可留戀。

除了腹側蒼白球之外，快樂感受激發的另一個「熱點」在前方的大腦皮質，包括前額葉皮質（prefrontal cortex）與眶額皮質（orbitofrontal cortex）。這些地方掌管著學習以及其他高等的智能，這是我們在直覺地感受到快樂後，後續對這個快樂的「玩味」，也許包括學習、計畫、抽象的思索，甚至自己強化自己這種快樂感覺的能力。

既然現在的腦科學已經大概知道，快樂的腦熱點在何處，而大家又都明白，現實生活中的快樂得來不易，那麼，有沒有可能像科幻電影的情節，我們每個人都在自己腦中的「快樂熱點」裝個電極，隨時可以按個開關刺激，引發頻繁而且保證發生的快樂，而不用繞那麼大的圈子，在生活環境中尋找零零星星卻又不確定能發生的快樂？

科學家真的做了這樣的研究。在實驗動物的腦中裝上電極，只要按下外面的開關，就會刺激牠的腹側蒼白球。結果動物的確會一直去按那個開關，樂此不疲。人類不能拿來做這樣的實驗，但是在少數因為其他疾病而裝置了深部腦內電極的患者，某些特定位置電極的刺激，確實可以引起他們心情的立即改變。可惜的是，不論是在動物或是人的腦內，刺激「熱點」所引起的反應，跟真正的快樂有點不同，比較不像「喜歡」，而比較像「想要」。換言之，它可以引起「慾」的增加，卻未必造成「樂」的增加。

現代的腦科學離完全破解快樂的奧祕還早著，但已經讓我們多了解了不少。印證一下古人的智慧：《金剛經》說：「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」人的快樂，固然有很大一部分必須由感官的刺激而來，然而過多的感官之樂，似乎反而是古人戒慎恐懼的對象。尤其若沒能理解到「慾」與「樂」是有所區別的，那麼一味地追求樂，反而未必會得到樂。

回到亞里士多德的eudaimonia（幸福）來看看。適度的感官之樂，固然有助於人的幸福感產生，但是幸福感的腦內機制，卻與感官之樂截然不同，它牽涉到更多高等智能的參與，也需要更長時間的累積。還是拿吃當例子好了：一個人吃一頓美食，可以得到一次立即的hedonia（快感），吃許多頓美食，可以得到許多次的hedonia，再加上一個游泳圈。但若是一個人把對美食的喜愛，進階成美食的研究與廚藝的鑽研，不斷地試驗改進，終能完美地呈現出自己想要的味道，與他人分享，並且每次想到自己的這個成就，就感到無比滿足……那麼，他所得到的，就是eudaimonia（幸福）了。

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