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篇名: 轉貼~才妓薛濤紅箋傳情
作者: 幸福	日期: 2009.07.09　　天氣: 　心情:

        杯酒送征帆，對楊柳樓台，几人同唱陽關曲？
　　錦箋傳妙制，過批杷門巷，千載猶稱女校書。

　　這一副對聯題在四川望江樓薛濤井旁小室。
　　唐代宗大歷三年，也就是“安史之亂”平定之后不久，時局仍然動蕩不安。流亡蜀中成都的昔日京都小吏薛鄖与妻子裴氏，天天在提心吊膽中過日子。這時裴氏生下一女，薛鄖斟酌再三，為女儿取名“濤”，字“洪度”，以紀念那一段惊濤駭浪般的生活歷程，同時也盼望自此能安度洪流滾滾的歲月。

　　這時，老一輩的官吏大多失勢，官場新貴迭出，一派混亂，薛鄖見狀，索性辭官家居，一心一意地調教他的獨生女儿。在父親的悉心教導下，薛濤學業進步极快，很早就展現了她天賦的詩才。薛濤八歲那年，她父親看著庭中的一棵茂盛的梧桐樹，便以“詠梧桐”為題，吟出了兩句詩：

　　庭除一古桐，聳干入云中；

　　這兩句明為狀景，實際含有他高風亮節，不隨俗流的清高人生觀。吟完后，他用眼睛看定薛濤，意思是讓她往下接續，小薛濤眨了眨眼，隨即脫口而出：

　　枝迎南北鳥，葉送往來風。

　　她這兩句純粹只是触景生情，頗為生動切題，但并沒有特別的意思。而薛鄖卻暗自認為是不祥之兆，定會預示著女儿今后是個迎來送往的人物；當然，他這种推測，除了從詩句而來外，主要還是根据女儿那過人的才思和美貌來看的。不料，事情的發展确實也應了薛父的預感，薛濤長大后真是成了一棵招搖一時的“梧桐樹”；過了一生“迎南北鳥”、“送往來風”的奇特生涯。

　　就在薛濤十四歲的時候，父親溘然長逝，拋下寡母孤女。為了維持母女倆的生計，小薛濤不得不用自己稚嫩的雙肩挑起謀生的重擔。在那時，一個女儿家要想謀事是何等的艱難，她只好憑著自己的天生麗質和通曉詩文、擅長音律的才情，開始在歡樂場上侍酒賦詩、彈唱娛客，不久便成了成都市上紅得發紫的高級歌妓，又被人們稱為詩妓。

　　唐德宗時，吐蕃勢力日漸強大，不時侵扰蜀酉、滇南一帶邊陲地區，朝廷拜中書令韋皋為劍南節度使，開府成都，統轄軍攻，經略西南。韋皋是一位能詩善文的儒雅官員，他听說薛濤詩才出眾，而且還是官宦之后，就破格把妓女身份的她召到帥府侍宴。薛濤剛一到，韋皋為試其才情就命她即席賦詩，薛濤神情從容，含笑接過侍女奉上的紙筆，題下“謁巫山廟”一詩：

　　亂猿啼處訪高唐，一路煙霞草木香；
　　山色未能忘宋玉，水聲尤是哭襄王。
　　朝朝夜夜陽台下，為雨為云楚國亡；
　　惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。

　　寫完后韋皋拿過一看，不禁大聲稱贊，這小女子即興賦詩，不但詩句清麗凄婉，且有愁舊悵古的深意，絕不象一般歡場女子的應景之作。韋皋看過后又傳給客人，眾賓客莫不歎服稱絕。從此后，帥府中每有盛宴，韋皋必定召薛濤前來侍宴賦詩，薛濤成了帥府的常客，更被人們看成是蜀中的重大交際場合上不可缺少的人物。

　　一年以后，韋皋對于薛濤的才情更加肯定，認為讓這么一位稀世罕有的女才子僅僅擔任一些風花雪月的“花瓶”角色，實在是枉費其才，應該讓她做一些更有价值的幕僚文牘工作。于是韋皋十分認真地准備奏報朝廷，請求讓薛濤擔任校書郎官職，無奈府中護軍進言：“軍務倥傯之際，奏請以一妓女為官，倘若朝廷認為有失体統，豈不連累帥使清譽；即使僥幸獲准，紅裙入衙，不免有損官府尊嚴，易給不服者留下話柄，望帥使三思！”韋皋覺得他說的不無道理，給薛濤申報任女校書的事就擱置下來了。
　　女校書之事雖未付諸現實，但在韋皋的心目中，薛濤似乎已是個不折不扣的女校書了，他贈給她的一首詩就這樣寫道：

　　万里橋邊女校書，枇杷花下閉門居；
　　掃眉才子知多少？管領春風總不如。

　　當時薛濤的寓所就在成都郊外的万里橋畔，家門前栽有几棵枇杷樹。韋皋在詩中把她直稱為女校書，并用“枇粑花下”來描述她的住地。從此，薛濤的“女校書”名義不脛而走，而“枇杷巷”也成了妓院的雅稱。

　　一經節度使韋皋的題詩稱道，薛濤的名聲不僅傳遍了蜀中，而且几乎全國皆知。當時的許多名士爭相与她詩詞唱酬，由各地前往成都辦事的官員，也竟相以一睹薛濤芳容為榮，誰若能求得她的只言片句更是喜不胜收。被捧得飄然欲仙的薛濤自然也不甘寂寞，親自制出一种粉紅色的小彩箋，用娟秀的小楷題上自作的詩句，贈与那些她認為合意的來客；一時之間，這种詩箋成了文人雅士收藏的珍品。曾提攜她的韋皋嫌她太過于招搖，不免有些醋意，于是借著一次慰問邊地守軍的名義，把她派往偏遠的松州，希望她暫時擺脫成都的花花世界，頭腦得以清醒一些。善解人意的薛濤明白了韋皋的心意，她奉命赶赴松州，并在途中寫下了十首著名的离別詩；總稱“十离詩”，差人送給了韋皋，詩云：

　　其一：
　　馴扰朱門四五年，毛香足淨主人怜；
　　無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。

　　其二：
　　越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊；
　　都緣用久鋒頭盡，不得羲之手里擎。

　　其三：
　　雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西；
　　為惊玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。

　　其四：
　　隴西獨處一孤身，飛去飛來上錦裀；
　　都緣出語無方便，不得籠中更換人。

　　其五：
　　出入朱門未忍拋，主人常愛語交交；
　　銜泥穢汗珊湖枕，不得梁間更壘巢。

　　其六：
　　皎洁圓明內外通，清光似照水晶宮；
　　都緣一點暇相污，不得終宵在掌中。

　　其七：
　　戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄綸鉤；
　　無端折斷芙蓉朵，不得清波更一游。

　　其八：
　　爪利如鋒眼似鈴，平原捉兔稱高情；
　　無端竄向青云外，不得君王臂上擎。

　　其九：
　　蓊郁新栽四五行，常將貞節負秋霜；
　　為緣春筍鑽牆破，不得垂蔭覆玉堂。

　　其十：
　　鑄瀉黃金鏡始開，初生三五月徘徊；
　　為遭無限塵蒙蔽，不得華堂上玉台。

　　以上這十首七言絕句，每一首詩還有一個題目，依次是：“犬离主”、“筆离手”、“馬离廄”、“鸚鵡离籠”、“燕离巢”、“珠离掌”、“魚离池”、“鷹离臂”、“竹离亭”、“鏡离台”。詩中薛濤不惜把自己比作是犬、筆、馬、鸚鵡、燕、珠、魚、鷹、竹、鏡；而把韋皋比作是自己所依靠著的主、手、廄、籠、巢、掌、池、臂、亭、台。只因為犬咬親情客、筆鋒消磨盡、名駒惊玉郎、鸚鵡亂開腔、燕泥汗香枕、明珠有微暇、魚戲折芙蓉、鷹竄入青云、竹筍鑽破牆、鏡面被塵封，所以引起主人的不快而厭棄，實在是咎由自取，無可辨白！薛濤精心設置了种种比喻來向韋皋請罪，韋皋堂堂節度使，自然也不便与一個取悅于他的弱女子計較，轉念又想起她的种种好處，不覺地轉怒為喜，很快就將她召回成都，對她寵愛如初。薛濤才情并茂的“十离詩”，還真給她帶來了好處。

　　后來，韋皋因鎮邊有功而受封為南康郡王，离開了成都。繼任劍南節度使的李德裕，同樣非常欣賞薛濤的才貌。成都城西的“籌邊樓”落成時，節度使李德裕在樓上大宴賓客，也召來了薛濤侍宴。這“籌邊樓”高大雄偉，是節度使与僚屬將佐們瞭望遠近情況并籌謀大策的地方；樓上四壁彩繪著蠻夷地形險要圖，居高臨下，作戰時便是最高指揮所。酒過三巡，受李德裕之命，薛濤寫下了一首“登籌邊樓詩”：

　　平論重寫八窗秋，壯壓西川四十州；
　　諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。

　　詩意豪邁，風格雄渾，見地深遠，使滿座高朋貴客不僅對詩稱贊，還不由地對作詩的她肅然起敬。只看這首詩，誰又能想到它是出自一個風塵女子之手，其豪情遠志決不亞于一個指揮千軍万馬的大將！
　　在薛濤的有生之年，劍南節度使總共換過了十一位，而每一位都對她十分青睞和敬重，她的地位絕不是其他絕色紅妓所能比的。之所以如此，除了她的才情美貌外。其實還更得益于她的見度和气節，從她的一首“雨后玩竹”詩中，我們可大略窺見其孤高的內心世界：

　　南天春雨時，那堪霜雪枝；
　　眾類亦云茂，虛心能自持。
　　夕留晉賢醉，早伴舜妃悲；
　　晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇。

　　薛濤雖然日日周旋于華堂綺筵与燈紅酒綠之中，但是誰又知道她內心深處的感受卻与現實生活有天地之別。落寞与凄苦緊緊包圍著她，她有她的情、她的愛，但都不能寄托在眼前圍繞著她的達官貴人身上。薛濤把自己比作孤高的青竹，希望与竹林七賢共醉，与娥皇、女英同悲，把一腔幽怨寄托于蒼茫的遠古。

　　薛濤畢竟是個有血有肉，更有著細膩情感的女人，她深切渴望真正屬于自己的那一份愛情；然而身世飄零，每日里迎張送魏，繁華的后面掩藏著她感情世界的空白。她甚至幻想著自己擁有一個牽腸挂心的情郎，只因戰亂而天各一方，情郎出征未歸，自己則獨守空閨等待著他的驀然歸來，如“贈遠”一詩寫道：

　　芙蓉新落蜀山秋，錦字開緘例是愁；
　　閨閣不知戎馬事，月高還上望夫接。
　　裊嫋新蒲葉又齊，春深花落塞前溪；
　　知君未轉秦關騎，月照千門掩袖啼。

　　她不但不能象一個普通女人那樣守著一個体已知心的丈夫，甚至連做一個等待离夫歸來的怨婦資格也沒有；她只能用自己的情思和詩句，編織一個凄美的情夢，來麻醉自己。
　　一直到薛濤四十二歲那年，她生命中才姍姍走來遲到的春天。

　　三十一歲的監察御史元稹，于唐憲宗元和四年春天奉朝命出使蜀地，調查已故節度使嚴礪的違制擅權事件。雖然嚴礪已死，但倘若查出問題，轄下的七州刺史都脫不了干系，大家湊在一起想對策，對于這位不慕錢財的御史大人，只好施以“美人計”了。蜀中雖然美女如云，但俗媚女色恐怕很難打動元稹這位詩人才子的心。于是眾刺史想到了已是半老徐娘的薛濤，除了央求她出馬，似乎別人都無法當此重任。
　　薛濤礙于与已故節度使嚴礪的交情答應了此事。薛濤比元稹整整大了十一歲，但由于她天生一副細膩白皙的容貌，再加上懂得恰到好處的化妝与修飾，仍然是一位風韻不減當年的美人儿。憑著薛濤丰富的人生閱歷和卓越的才情，一經交往，便使元稹這位京都清貴陷入了粉紅色的溫柔鄉里。

　　本是肩負著任務而來，不料對薛濤竟不由自主地動了真情。起初她不過是以職業性的心情与姿容來應付元稹，可就在他們第一次傾談時，薛濤突然感到一种前所未有的震撼与激情，她暗暗告訴自己，這個男人就是她夢寐以求的人！于是一切都顧不上了，滿腔積郁已久的熱情，一股腦地奔泄出來，兩人同時融化在愛的熱流中。

　　薛濤雖為風塵女子，但她屬于那种賣藝不賣身的高級詩妓，周旋于蜂蝶中，卻一直洁身自好。而這次一切都不同了，与元稹見面的當天夜里，她就把自己毫無保留地獻給了心愛的人；第二天清早起來，還真情所致地作了一首“池上雙鳥”詩：

　　雙栖綠池上，朝暮共飛還；
　　更忙將趨日，同心蓮葉間。

　　這儼然就是一個柔情万种的小妻子，在向丈夫訴說對生活的向往，奏響追求摯情的心曲。雖然曾有不少人得到過薛濤的粉紅詩箋，但誰也沒能象元稹這樣真正享受到她內心深處的戀情。對此，多情公子元稹也盡能領略，深為薛濤那綺麗的情意而沉醉，這時他留下的一首詩就記載了這樣的情事：

　　詩篇調態人皆有，細膩風光我獨知；
　　月夜詠花怜暗淡，雨期題柳為歌欹。

　　薛濤雖是受托与元稹交往，可倆人卻結下了一段真情。然而畢竟是萍水相緣，在元稹完成了蜀地的任務，离開成都返回京都時，兩人不得不揮淚分手。到這時為止，他們已在一起度過了一年如膠似漆的親密時日。元稹回到長安后，即托人捎來一首七律給薛濤：

　　錦江滑膩峨嵋秀，生出文君与薛濤；
　　言語巧似鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。
　　紛紛辭客多停筆，個個公侯欲夢刀；
　　別后相思隔煙水，葛蒲花發五云高。

　　元稹對薛濤的才情念念不忘，暗自稱奇，同時也直抒相思心意，可見他對成都那一年纏綿歲月還是頗寄真情的。

　　當時与薛濤交往的名流才子甚多，如白居易、牛僧儒、令狐楚、輩慶、張籍、杜牧、劉禹錫、張祜等，都与薛濤有詩文酬唱，但牽動她內心深情的卻只有元稹一個。元稹离開蜀中后，薛濤朝思暮想，就象一個丈夫遠出的空閨女子一樣，等出滿怀的幽怨与渴盼，匯成了流傳后世的名詩——“錦江春望詞”四首：

　　其一：
　　花開不同賞，花落不同悲；
　　欲問相思處，花開花落時。

　　其二：
　　攬革結同心，將以遺知音；
　　春愁正斷絕，春鳥复哀吟。

　　其三：
　　風花日將老，佳期猶渺渺；
　　不結同心人，空結同心草。

　　其四：
　　那堪花滿枝，翻作兩相思；
　　玉簪垂朝鏡，春風知不知。

　　起初還是沒心的相思和期盼，期望情人重續舊歡的時日；可是春去春歸，音信漸渺，薛濤越盼越失望，她甚至望著天上的云彩、江畔的垂柳、院中的春花，都幻化成元稹的形象，与它們訴說离情之苦。她的一首“詠牡丹”，就是以牡丹擬人，在夜深露重中与盛開的花儿細訴衷情。詩云：

　　去年零落暮春時，淚濕紅箋怨別离；
　　常恐便同巫峽散，因何重有武陵期。
　　傳情每問馨香得，不語還應彼此知；
　　只欲欄邊安枕席，夜深同花說相思。

　　說著“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”的元稹實際也是一個負心漢，薛濤在錦江畔刻骨銘心地思念情郎；元稹卻又到浙西与年輕貌美的劉采春熱戀得如火如荼。風塵才女薛濤畢竟只是他生命中的一支小插曲，他又何曾想過与她相伴終身呢！

　　流年如水，把對情人的期盼漸漸從薛濤心頭帶走，她知道不應該再等待什么，經歷了這番冷熱波折，她的心似乎關閉得更緊了。除了參加一些推脫不掉的應酬外，她盡量閉門居家，借詩詞遣怀。薛濤的宅第濱臨風光秀美的浣花溪，閒來無事，她常用樂山特產的胭脂木來浸泡搗拌成漿，加上云母粉，滲入玉津井的水，制成粉紅色的特殊紙張。紙面上呈現出不規則的松花紋路，煞是清雅別致，她便用這种紙來謄寫自己作的詩，有時也送些詩箋給友人，人們把這种紙箋稱為“松花箋”或“薛濤箋”。唐人喜用彩箋題詩或書寫小簡，其實都是學了薛濤的樣。

　　“美人自古如名將，不許人間見白頭”，尤其是象薛濤這樣的名“交際花”，昔日交際場上的風光逐漸隨著芳顏風韻的流逝而流逝。已近暮年的薛濤，索性在遠郊筑起吟詩樓，自己穿戴起女道士的裝束，隱居在樓中，遠遠离開了繁華如夢的交際場所。

　　唐文宗太和五年，隱居的薛濤永遠閉上了她寂寞的眼睛，享年六十五歲。當時的劍南節度使段文昌為她親手題寫了墓志銘，并在她的墓碑上刻上“西川女校書薛濤洪度之墓”，至此，“女校書”真正成了薛濤的別名。

　　后人為了紀念風塵才女薛濤，在万里橋畔的錦江邊筑有望江樓，樓下不遠處有著名的“薛濤井”。据說，清代光緒年間，蜀中大旱，清江斷流，當地人向薛濤故居邊干涸的古井頂禮膜拜，古井中忽然涌出清泉，不一會儿，又是大雨滂沱，大大解救了旱災。人們為了感激薛濤神靈的恩澤，特將這口井命名[薛濤井”，并刻石立碑具載其事。站在望江樓上，不但能眺望錦江兩岸清幽的風景，也能清楚地看到“薛濤井”，因而人們常到樓上怀古思舊，緬怀薛濤，趙熙集白居易詩題薛濤清婉寶小像：

　　獨坐黃昏誰作伴？
　　怎教紅粉不成灰。

　　然而望江樓上的另一副楹聯，不僅概括了薛濤繁華而寂寞的一生，而且把她的詩才与大詩人杜工部——杜甫相提并論，可算是對她寂寞孤魂的一點安慰，聯如下：

　　古井冷斜陽，問几樹批把，何處是校書門巷？
　　大江橫曲檻，占一樓煙雨，要平分工部草堂。

****

“謁巫山廟”一詩：

　　亂猿啼處訪高唐，一路煙霞草木香；
　　山色未能忘宋玉，水聲尤是哭襄王。
　　朝朝夜夜陽台下，為雨為云楚國亡；
　　惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長。

《巫山神女廟》劉禹錫

   　巫山十二鬱蒼蒼，片石亭亭號女郎。
       曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。
       星河好夜聞清佩，雲雨歸時帶異香。
       何事神仙九天上，人間來就楚襄王。

劉詩寓情，意境甚平，非夢得高作

濤詩弔古聲中有綣繾私情與愛國深情，幽媚動人，覺修約苑退中，多少矜蕩不盡意，敘情悱惻，暮景如畫。

巫山神女

中國歷史上最好色的女神是巫山神女。《文選‧宋玉〈高唐賦〉》注稱，當年楚懷王出游巫峽，住在名叫“高唐”的賓館裏，大白天昏然入睡，夢見神女前來傾訴她的愛情，引得懷王龍心大悅，跟她熱烈地雲雨了一番，事後又在巫山南面修建“朝雲觀”，以紀念這場短暫而美妙的“一夜情”。後來楚懷王之子頃襄王在御用詩人宋玉陪同下游玩同一地點，也做了一個類似的美夢，頃襄王醒來後訴說了夢中奇遇，並下令宋玉作《高唐賦》和《神女賦》來描述這兩場令人惆悵的夢交。其中的《高唐賦》以巫山雲雨為整體性象征，誇張而熱烈地描述了國王和女神的交媾過程。宋玉的辭賦製造了一個悠遠的文化後果，那就是“巫山雲雨”從此成為指陳男女交合的隱喻性代碼。

　　上古時代的女神，幾乎都出自名門望族，這是中國神譜的一個重大特徵。巫山神女似乎也不例外，《高唐賦》注說她是炎帝的第三個女兒，名叫瑤姬，《太平廣記》則說她是西王母的第二十三個女兒。瑤姬尚未出嫁就夭折了，葬身於巫山南坡，被稱為巫山之女，生前沒有任何驚天動地的事蹟，卻洋溢著罕見的情色光輝。《山海經》還把她叫做“女屍”，這並非指她的死亡之身，而是指一種職業名稱，即代神受祭的女巫。

　　瑤姬死後化成一株瑤草，葉子重疊茂盛，果實像菟絲子，據說吃了可以增加妖媚指數，眼見得是一種用來催發情慾的藥草。有人認為“瑤”字通“淫”，“瑤姬”這個名字，其實就是“淫姬”的另一種稱謂。在一個以生殖力為標記的母系氏族社會，淫蕩就是最高的美德。“瑤姬”，是女巫、催情草及其媚術的三位一體，她的使命，就是用藥草和儀式來製造情色的氛圍，為部落男女的交媾、生殖和繁衍做出安排。在她身上，疊印著楚民族祖先女神的模糊原型。

　　宋代詞人陸游無法壓抑對巫山神女的好奇，曾經專程前往奉節憑吊。他在旅遊隨筆《入蜀記》裏寫道，民間將巫峽十二峰中最纖麗奇峭的一座命名為神女峰，從前，這裡每逢八月十五月圓的時候，就有音樂聲在峰頂盤旋，引發一片遙相呼應的猿聲，直到次日清晨才慢慢終止。陸游登山的那天，天空萬里無雲，只有神女峰頂出現了幾片白雲，猶如鳳鶴在上面起舞徘徊，久久不散。陸游為此深感驚異，以為那是一種小小的奇跡。但他並沒有意識到，在所有這些奇妙的地理景象背後，鐫刻著遠古風俗的不朽生命。

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