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篇名: 哈佛教授盛讚中國神話？
作者: 捷客	日期: 2019.01.12　　天氣: 　心情:

反海外謠言中心｜哈佛教授盛讚中國神話？幹了這碗毒雞湯

哈佛教授引述中西方神話故事“盛讚中國”的事，想必有些朋友已經聽說了。近日有一則新聞，讓“觀察者網”等諸多網站轉發。該文章稱：美國哈佛大學神學院教授大衛·查普曼，在一場講座中，向台下近千名學生分享、解讀中國神話故事，並不下十次用激情的語調總結中國神話故事的內核：中華民族特徵是“敢於向天抗爭”。

當然，這條新聞是編造的。“大衛·查普曼”並不是什麼哈佛教授，而是槍擊著名披頭士樂隊靈魂人物列儂的兇手的名字，他是個精神病人。雞湯寫手編不出什麼好名字，就隨手把這人的名字拿來安上了。

文中的配圖自然也是假的，圖中人物取自2014年麻省理工教授Richard Larson的某條新聞，不是什麼哈佛教授。因為Larson拿筆的樣子，很符合中國人心目中的教授形象，所以先後被覆用於多篇談教育的雞湯文裡。
有些朋友認為，“雖然教授是假的，但文章看上去還是挺有道理的呀。”首先你要想想，如果文章真的很有道理，為什麼非要掛一個哈佛教授的名號才能傳播呢？事實上，大多數的雞湯帖子，看上去都有“道理”，但經不起推敲。這篇雞湯文中是這麼說的：
他說：“我們的神話裡，火是上帝賜予的；希臘神話裡，火是普羅米修士偷來的；而在中國的神話裡，火是他們鑽木取火堅韌不拔摩擦出來的！這就是區別，他們用這樣的故事告誡後代，與自然作鬥爭！”（鑽木取火）
“面對末日洪水，我們在諾亞方舟裡躲避，但中國人的神話裡，他們的祖先戰勝了洪水，看吧，仍然是鬥爭，與災難作鬥爭！”（大禹治水）
“每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現，只有中國人的神話裡有敢於挑戰太陽神的故事：有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來（夸父追日）。當然，最後他累死了——我聽到很多人在笑，這太遺憾了，因為你們笑這個人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰困難的意識。但是中國的神話裡，人們把他當做英雄來傳頌，因為他敢於和看起來難以戰勝的力量作鬥爭。在另一個故事裡，他們終於把太陽射下來了（後羿射日）

這些說法實際上來自知乎某熱帖，作者是在某本書（下圖是書中原文）的基礎上發明了一些新觀點。
然而，這些新觀點的論證是不嚴謹的，網帖式的，毫無意義。為什麼呢？

論證所用的這些材料是刻意選擇、過濾乃至歪曲後的，並不代表中西神話的全貌。這是典型的“控制資訊”的輿論手法。以雞湯文列舉的普羅米修士為人類盜火一事為例。在希臘神話中，作為懲罰，眾神之王宙斯將他鎖在高加索山的懸崖上，每天派一隻鷹去吃他的肝，又讓他的肝每天重新長上，日日受苦。後來，赫拉克勒斯把惡鷹射死，解救了普羅米修士。在這個完整的故事中，是“神有絕對權威”呢，還是“人反抗神”呢？上面這位大力士赫拉克勒斯 Ηρακλής，一生受到眾神之後赫拉的憎恨與迫害。反抗赫拉不懈鬥爭的英勇事蹟列舉不過來，其中一項知名事蹟叫做“赫拉克勒斯的十二偉業”，殺死死後成為獅子座的獅子（Nemean lion）；擊殺九頭蛇（Hydra）的過程中還殺死了了死後升天成為巨蟹座的螃蟹（Karkinos），活捉“地獄三頭犬”（Kerberos）等等。
與之類似的英雄比如珀耳修斯 Περσεύς 斬首美杜莎（Medusa）、打敗海獸刻托（Ceto）並營救衣索比亞公主安德洛米達（Andromeda）。2010年電影《諸神之戰》中便是借鑒了希臘神話中珀耳修斯的人設。
如果你去看北歐神話，瞭解諸神的黃昏，就知道神在爭鬥中的死亡率有多麼高。不少死掉的神比太陽神地位可高多了。
而西方神話中的神罰，在中國神話中幾乎都能找到對應。比如上帝懲罰西西福斯推石頭上山，快到頂時石頭又滾下來，永無休止。吳剛被天帝罰在月宮砍樹，每到砍出缺口後又會彌合，勞作不息。
西方有普羅米修士盜火，而中國神話中有鯀（禹的父親）盜走天帝的土，也就是能無限增殖的息壤，來治水，最後被天帝派出祝融所殺。
至於牛郎織女兩地分居一年只能相會一次，這種程度的懲罰就更常見了。
中國神話中，與自然災害的抗爭，相對比較特別。不過一些神話的解讀也是有問題的，比如精衛填海（更多地是讚揚毅力），後羿射日（更多的是講述“過猶不及”的樸素辯證思想）等。
當然，對於神話歷史的研究，遠遠不是這幾句簡單的情節摘要可以說清楚的，也不是本文作者可以企及的。
但對於破除雞湯謠言來說，這一些案例就足夠了，首先神話故事的情節只代表了神話作者的設定和想法，後人會沿襲和改編他的設定與體系，但和整個民族沒有多大關係，更不用說什麼支撐民族走到今日。他們就是幾個小說寫手而已啦，跟今天在起點混飯吃的那些沒有本質區別。而神話故事的特徵，也不是有意篩選幾個例子就能證明的。

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