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篇名: 《道德情感論》
作者: 捷客	日期: 2018.12.14　　天氣: 　心情:

不要感情用事？有沒有人性啊你——讀《道德情感論》
2018/12/13 09:00:00 聯合新聞網哲學新媒體
文 │ yoyosen
亞當史密斯認為，情感才是道德的核心。 (圖片來自：Pixabay )
《道德情感論》一書談論的不只是道德，談論的更可以說是「人性」。一般人似乎認為我們總是「理性」的做出選擇，但是，亞當‧史密斯告訴我們，其實我們在大多數的情況下都是「感情」用事的。
經濟學與倫理學兼備的大師
亞當‧史密斯在 1776 年以《國富論》一書聲名大噪，成為近代最重要的經濟學家之一。但是，他除了是一名經濟學者之外，同時也是一位邏輯學、倫理學專家。在出版《國富論》之前，1759 年出版的《道德情感論》一書就已經使他的研究受到眾人的注目，該書被視為倫理學的代表作之一。而亞當‧史密斯在出版《國富論》之後，也依然持續進行倫理學的研究，並致力於修訂該書的內容，增添不足之處，使得《道德情感論》的內容更趨於完整，終於成為一部說理清晰、易讀好懂的倫理學大作。
《道德情感論》一書談論的不只是道德，談論的更可以說是「人性」。淺顯易懂的文句，引人入勝的解析，清楚說明亞當‧史密斯對人性的了解。一般人似乎認為我們總是「理性」的做出選擇，「理性」的處理生活周遭的大小事務，但是，亞當‧史密斯告訴我們，其實我們在大多數的情況下都是「感情」用事的。並非所有選擇、所有應對都是理性產生的結果，其實感情主導了我們許多的行為判斷，而這正是我們人性的一部分。

道德來自於人性：同情共感
「道德是什麼？」是倫理學最主要探討的問題。道德是一種類似於法律的行為規範，也可以說是一種行為的指引。法律有明文規範，我們可以大致上清楚規範內容為何，也知道如何在法律上判斷對錯。但是，道德規範卻沒有，那我們要如何理解道德規範的正確與否呢？道德規範又是如何產生的？亞當‧史密斯認為，道德是自然產生的，而且非常簡單，道德僅僅是出自於人性、出自於我們身為人的情感。
道德的基礎就是「同情共感」，亞當‧史密斯以此為基礎，詳細說明我們是如何判斷行為的是非對錯。每個人都具有喜悅、悲傷等等不同的感情，而我們雖然無法得知他人心中真正的情感，卻能夠想像自己處在同樣情境時的情感，以達到「同情共感」的目的。比方說，如果看到一個人因為失去家人而滿面愁容，我們雖然無法真正得知對方的心情為何，但卻能夠想像自己失去家人時的情感，以自己的心情來理解、體會對方的感受。因此，當能夠理解到對方的處境時，對於他所表現出來的行為，會有相同認知，那這個行為可能就是對的、是應該的。相對的，當我們設身處地地想像對方的處境，卻發覺對方的反應並非自身所能認可的，那這個行為可能就是錯的。
亞當‧史密斯認為情感是我們的天性，是人性的一部分。我們都喜歡開心、愉悅這樣的正面情感，討厭難過、發怒這種負面情感，是因為我們都會致力於讓自己處在幸福的狀態，幸福就是一種平靜、安穩的狀態，而正面的情感會使得我們趨向平靜、安穩，負面的情感則反之。以此觀點為基礎，亞當‧史密斯說明為什麼我們總是樂意分享我們的喜悅，為什麼我們總是不願表達心中的悲傷。但是，因為嫉妒心的作祟，人們並非總是樂於接受他人過大的喜悅；而同理心的影響，我們也較能夠包容表現出適度悲傷的人們。

行為的評價
評價行為的正確與否，除了訴諸於我們能否感同身受之外，亞當‧史密斯認為行為的「動機」與「後果」也是判斷的關鍵。每個行為都會有它的動機與後果，唯有可以認同的動機且帶來好結果的行為，我們才給予贊許、給予獎賞；而無法認同的動機與帶來不好結果的行為，就會認為應該要給予懲罰。而好動機卻帶來壞結果，或是壞動機帶來好結果，似乎就不是那麼值得我們給予懲罰或獎賞了。
比如說，因為要搬運的文件太多了，你好心幫同事搬運文件，卻因為不小心跌倒使得文件散落一地，眾人不會因此對你有太多個苛責；又或是說，你為了陷害同事，把重要的文件偷偷拿去碎紙機碎掉，準備看他好戲。事後卻發現那些是本來就應該碎掉的文件，你反而幫助了他即時完成任務。若是眾人得知你是為了陷害他才碎掉文件，也不會給予你任何讚賞。
人類有個天性，就是會在乎他人對自己的評價，而我們都會想要獲得他人正面的評價，因此會致力於獲得他人的贊許。但是人並非完美無缺，儘管知道應該多體會他人的心情，要適度的壓抑自己的悲傷，但我們不總是能夠完美地辦到。因此，我們也會特別認可能夠接近完美辦到的人們。總是能夠體會他人心情的人，會被認為他十分具有親切感，給予「可親」這樣正面的評價；儘管遭遇極度悲傷的情境，卻能夠壓抑住自己的情感不表現出來，我們也會給予「可敬」這樣高度的評價。比較起來，對他人親切和藹比較容易辦到，徹底壓抑悲傷就比較困難。因此，就算人們無法徹底壓抑住悲傷，一般人也能夠體會其中的難處，而給予包容與贊許。
如前所述，我們每個人都會想要處於幸福狀態，一種平靜、安穩的狀態，而正面的評價有助於自己處於幸福狀態。因此，我們會儘量讓自己做出「可親」、「可敬」的行為，也就是一種「克己」的行為。人都喜歡喜悅，但是無法對他人過於強烈的喜悅產生同感：如果有人因為中了頭獎而一直在路上大聲歡呼，可能無法獲得大家的同感，甚至會招致他人的反感；人都討厭悲傷，若是有人因為一點點的小悲小傷而表現出難過的樣子，一樣可能不會被同情，反而引起他人的反感：如果有人因為指甲不小心剪太深了，使得他稍微出血、引起疼痛，因此大肆宣揚他有多不幸，想必不會獲得眾人的同情共感。
若是了解到這一點，人們會儘量做到「克己」──克制自己的行為，避免讓他人產生不悅的情感。但是並非做到克己就等於值得讚美，因為克己也有程度上的差別：避免放縱喜悅與壓抑小悲傷，算是比較容易辦到的克己行為。壓抑失去家人這種大悲傷，則算是比較難以辦到的行為。致力於做到後者的情況，我們才會給予「可敬」這樣的評價。

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