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篇名: 史賓諾莎論幸福
作者: 捷客	日期: 2018.08.06　　天氣: 　心情:

荷蘭哲學家史賓諾莎認為快樂是人從較不完美的狀態向較完美狀態的過渡。快樂在於力量的增加。痛苦則相反，它是人從較完美的狀態向較不完美狀態的過渡。我說過渡，是因為快樂並非完美自身。如果一個人生下來就很完美，他並不會感到快樂。」因此追求幸福也許比擁有幸福更讓人覺得快樂。因為快樂是一種狀態的變化。然而人不可能長期停留在相同的心理狀態下很快地就想擁有更高的慾望因此永遠無法得到真正的快樂或與幸福

由於我們內心的各種衝動，如野心和慾望等，是使我們無法獲得真正的幸福與和諧的根源。

史賓諾莎如果我們能夠體認到萬事萬物是一體的，每一件事都有關聯，每一件事的發生都有其必然性，我們就會以一種全然接納的觀點來理解世間的事物，這樣，我們就能獲得真正的幸福與滿足。

到底真正的幸福在那裡？史賓諾莎指出上帝本性是永恆不變，只有愛上帝，人們才能擁有永久幸福。在斯賓諾莎看來，愛上帝不是要離開現世進入天國，而是指人們能夠達到完善的精神境界。史賓諾莎認為即使人們要追求的東西已經清楚明白地在心中顯現，但人們仍不可能掃除所有貪慾。可見，達到完善的精神境界不是一蹴而就，人們需要好的方法。

他提供的方法是：認識上帝。不過史賓諾莎哲學的上帝，不是普通人所認為的那個有知、情、意的上帝。他的上帝是至大無外的實體，實則是指無所不包的自然。但自然不是指有花草樹木的自然，而是指整個世界。愛因斯坦談及自己的宗教信仰時表示：「我信仰斯賓諾莎的那個在存在事物的秩序與和諧中顯示出來的上帝，而不信仰那個同人類的命運和行為有牽累的上帝。」

換句話說史賓諾莎的上帝其實就是科學的原理宇宙萬物的運行皆遵循一定的法則
因此史賓諾莎是一個決定論者
雖然宇宙間每一個物體皆照著一定的法則運行但是並沒有一個劇本或至高無上的上帝掌控著物體相互作用的後果
兩個或數個物體相撞或相互作用的角度或力道不同時就會產生完全相異的後果

羅密歐與茱麗葉或梁山伯與祝英台如果機會相遇就不會產生火花所謂天雷地火也要天時地利人和才會發生
因此機率也會影響宇宙與世界歷史的變化

史賓諾沙（Baruch de Spinoza，拉丁語：Benedictus de Spinoza，1632年11月24日－1677年2月21日），西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡兒和萊布尼茲齊名。

史賓諾沙的著作中最偉大的莫過於《依幾何次序所證倫理學》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，簡稱《倫理學》），該著作一直到史賓諾沙死後才得以發表。該書是以歐幾里得的幾何學方式來書寫的，一開始就給出一組公理以及各種公式，從中產生命題、證明、推論以及解釋。他的其他兩部重要的作品包括了《神學政治論》（拉丁文Tractatus Theologico-Politicus，英譯A Theologico-Political Treatise）和《政治論》（Tractatus Politicus）。《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論，而後者則只談政治理論

史賓諾莎認為研究哲學是為了追求幸福。很多人以為財富、榮譽和感官享受就是幸福，但斯賓諾莎認為是錯誤的。他指出，人們愈追求財富，便愈感到不足。當得不到和失去時，人們會更加失望。至於榮譽，斯賓諾莎認為人們往往會為了追求榮譽，會強迫自己屈從世俗觀點，得不到真正自由。感官享受只能帶來短暫的愉悅，決不是永久的。此外，當感官享受過後，苦悶便隨之而來。其實斯賓諾莎不反對人追求財富、榮譽和感官享受。他指出這些不是人生最終目的，它們只是工具，我們應該利用它們來達到最終目的，而不是沉溺其中。

史賓諾沙是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說「不」的可能，而是說「是」並且理解為什麼事情將必須那樣發生的可能，簡單來說，就是把所有發生的事情都視為理所當然，就沒有什麼「不」的可能了。

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