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篇名: 生死自在!~
作者: 谷哥	日期: 2013.07.07　　天氣: 　心情:

我們從小幼稚園，讀到高中，大學以上，誰告訴我們有關處理生死的大事?

孔子也只說到:未知生，焉知死?

所以，只有在佛經上說得最清楚，人來世間，就是還感情債，還金錢債，還夫妻債!

接受回報是比較少，但是都是相欠要還的過程!<人生酬業>，說盡了人來此地球的原因!

何者才是正確的生死觀呢?

重新認識死亡，擁有正確之生死觀，即可知長壽未必可喜，

死亡亦不足憂，所應關注者為「死往何去」。

死往何處?要每天問自己，我死後要去哪裡?

這個問題一提起來，你就知道淨土的重要，

我死了就沒事了嗎?這不是宗教問題，而是每一個人都必須面對的，死往何去?

這個就是關鍵，你每天要提起這個念頭，死往何去?

前已言及神識(道家所言:靈魂)不死，僅在不同時空轉換，死亡即轉換之過渡階段。

所謂「學生之道易，學死之道難。」

學習生存是很容易的，學習如何死亡是很難的。學問為治世之本，求學以增廣見聞智識，

學習生存之道，人人皆可勝任。學習如何面對死亡，則非易事。

試問：「應如何死？」人皆云：「一息不來便死。」

此言固然不差，然欲死得自在、死得安詳，

卻非吾人所能主宰。何以得知？一般世間凡夫臨命終時，

多難免掙扎、痛苦，對金錢、子孫戀棧不捨，終至死不瞑目。

這個就是問題的存在，你為什麼會死得痛苦?

你為什麼會活得這麼痛苦?就是戀棧不捨，到死、死不瞑目。

所有的痛苦都是這四個字「戀棧不捨」。

所以在世的時候，苦一點，臨終的時候，才不會想活的烏龜一樣，剝殼之痛，痛楚萬分~

哪一個痛苦不是這四個字啊?沒有(看破+放下)。

如下狀況亦不乏其人：在醫院急救，四肢發抖，求生不得，求死不能；

半身不遂，手腳不聽使喚；老來多病，子孫不肖，身心交煎，生不如死。

人世間實在是看得透徹啊，你要生死看得很透。

總而言之，於生命執著愈深，面對死亡時之痛苦愈甚。

我們平常執著越重痛苦就越深。

死亡之情狀約而有四：

壽盡而死、福盡而死、意外而死及自如而死(自在而死)。(生死自在而死，叫做自如而死。)

如就是如如不動，解脫自在、叫做如。

除修行圓滿者可生死自如外，餘三者皆無法自我掌控。

解脫之聖者面對死亡時，其心態迥異於凡夫。

如印光大師，於往生前一個月即已預告大眾，早作準備。

又如禪宗六祖慧能大師，在往生前即預言數年後之事。

此二位聖者既能預知時至，自可心不貪戀、意不顛倒。記住，那是平日的功夫，

心不貪戀、意不顛倒，是平常的功夫，不是只有臨命終，要在平常就要下功夫。

當其往生時，皆能安詳示寂，此等來去自在的功夫，係平日認真修行之結果。

以其心胸寬大、平等，故盡虛空遍法界皆為其故鄉。

足見修持之有無，其往生情形，實有天壤之別。

又如釋迦牟尼佛火化後，得八萬四千顆舍利子；

章嘉大師火化後，得一萬多顆舍利子，頭蓋骨上顯現「嗡嘛呢叭咪吽」六字，

為什麼?他平常就是觀想，一直觀想，把這個刻劃在骨頭裡面，

意識會影響到肉體，肉體會影響到骨骼，這是很厲害的，一般人是做不到的!

另一高僧則燒出一尊觀世音菩薩像，這一尊觀世音菩薩像在哪裡火化出來的?

在這個頸部，頸部這個地方，一個骨骼像觀世音菩薩，此殊勝現象，實難以常理解釋。

這一般沒有修行的人，那當然不可能，一般然可能燒出惡性腫瘤比較多!

究竟當如何方能「死得其所」，讓亡者深蒙上乘利益？

(上乘利益就是最實際的利益)，首在去除恐懼死亡之心理。

應先做好心理建設，內心如是觀想：死亡一事，從古迄今，上自君王權貴，下至販夫走卒，

乃至科學家、博學多能者，無一可倖免。

意思就是；你認同全世界的人都會死，你要接受它，那就是不會恐懼，

你一定要接受全世界的每一個人都要死亡，你就不會恐懼。

任憑閣下學富五車、才高八斗，抑或家財萬貫、富可敵國亦難逃一死，

更何況平凡如我輩？平凡的像我們這些凡夫俗子，

若先具備此種認識，接受「人皆有死」之觀念，並了知死亡之真相，方可祛除恐懼之心態。

死亡並不可怕，不了解死亡的人才會有恐懼。

這一件事情，不是在死亡前一兩天才處理，而是年輕的時候，越早學就越好~

用幾十年的功夫，換來永遠不輪迴的快樂，就是最大的福報!

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