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篇名: 佛吾劍宗
作者: 蒼黃泉	日期: 2021.06.30　　天氣: 　心情:

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迦葉大菩薩於法華妙道座得付屬

正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法

須知那正是"阿耨多羅三藐三菩提法".還有何法堪稱"正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法"?

所謂無有定法.暗合禪旨!

唯"阿耨多羅三藐三菩提法".釋尊是但授與七地以上大菩薩.乃出三界後佛授與.

觀諸禪門.三界內群豪逐鹿.不先求出三界.即妄求登頂

其結局可知.

還在相對.妄以自我洗腦無之.離之...承擔之.任運之...

真成了"無有一法"之人

A:

能說的法算甚無上正等正覺 ?

法有無上那人有沒有無下

心有沒有無中 ?

甚麼法眼睛看不見心不能知身不能證理不能說識不能見 ?

5566，你舉的經文更加證明佛無心意識。
顯然你看不懂！

《文殊師利問經》卷上不可思議品第三

爾時文殊師利白佛言：「世尊！我當更問，願佛解說。」
佛告文殊：「隨意所問。」

文殊師利白佛言：「世尊！如來何故入於涅槃？」

佛告文殊師利：「我不入涅槃。何以故？由眾生故。文殊師利！如琉璃珠，清淨無垢，若值白物，青、黃、赤物，此琉璃珠則隨物色，琉璃無心令見異色。文殊師利！如來亦爾。或有眾生，見佛涅槃、轉法輪，見降眾魔、見並現神通、大小便利，或食或眠，或行或笑，如眾生意悉見，如來如是。文殊師利！如虛空無色，而色於中現；虛空無取，亦取諸色；虛空無意，而生憶想；虛空無處，為眾生處；虛空無墮，而墮依虛空。如來法身非是穢身、非血肉身，是金剛身，是不破身、不可破身、無譬喻身，而能示現一切諸色；以智慧金剛身，現為碎身。文殊師利！若佛不涅槃，世間不知佛是法身！非金剛是碎，是金剛不碎。何以故？如來慧身示現涅槃，非真涅槃，以方便故說入涅槃。文殊師利！涅槃者多義：大者非涅槃，名涅槃者無識。大乘涅槃，是說大般涅槃；小涅槃者，如緣覺、聲聞涅槃。大者非涅槃，涅槃如虛空故；小者是自業，非他業，是故說小涅槃。涅槃者下義，我說死名涅槃。如來不死。何以故？聲聞尚不生老死，不憂悲苦惱，何況如來法身、不可思議身、不生身、不滅身、不燒身！彼長壽諸天，見如來入涅槃，悲傷戀慕，堪種般若波羅蜜，亦堪種聲聞、緣覺、菩薩因緣。」

佛說此祇夜：

「如來金剛身，　　今日已破壞，
　此身尚破碎，　　何況羸力者；
　以此生悲戀，　　疾當得法身，
　以是故如來，　　示現涅槃相；
　如來妙法身，　　非可見聞法，
　不生亦不滅，　　不可得思議。」

於此眾中大意菩薩，說此祇夜：

「如來不涅槃，　　涅槃非如來，
　亦非心意識，　　離有無相故；
　若人見牟尼，　　永離於生死，
　得成無所執，　　不著彼此故。」

文殊師利白佛言：「世尊！若如來無心意識，云何當作眾生事？未來眾生當有此疑。」
佛告文殊師利：「如虛空無心意識，亦為一切眾生處；四大無心意識，為一切眾生所依。日月無心意識，光照一切眾生；樹木無心意識，能與眾生花果。如是，文殊師利！有摩尼珠，名隨一切眾生意，生於海中，安置幢上，隨人所樂，金銀、琉璃、真珠等物，從摩尼珠出，能長養壽命。摩尼珠者，無心意識，隨眾生意，而無損減。若此世間一切消盡，當往餘方。珠若未墮，大海不乾。文殊師利！如來如是，作一切眾生事，如來不滅。何以故？如來無心意識故。」

佛說此祇夜：

「佛無心意識，　　作一切眾事，
　如來不思議，　　能信者亦然。」

爾時文殊師利讚嘆如來，說此祇夜：

「我禮一切佛，　　調御無等雙，
　丈六身法身，　　亦禮於佛塔，
　生處得道處，　　法輪涅槃處，
　行住坐臥處，　　一切皆悉禮。
　諸佛不思議，　　妙法亦如是，
　能信及果報，　　亦不可思議。
　能以此祇夜，　　讚歎如來者，
　於千萬億劫，　　不墮諸惡趣。」

A:

大乘般若經五百幾十捲擴五六見七小乘般若至
於心亦心經般若大般至至曉說於心二百有時六
況復般涅盤世俗第一諦空假有三觀出世第一諦
邪見異熾然正見名出世邪見名世間決定何為說
矛盾自相違小乘無大般大乘般若新說似二種乘
幾相出三三文殊五臺山無著古德問台山道場幾
數以明示諭文殊告無著凡聖同居土龍蛇混雜處
其數前三三後者汝知何三前不進退後腳牛尾關
一頭過門已四隻縮門縫單八留一尾關時即是開
若有明眼人何以大經說大般涅盤誰何以說如來
凡在凡情在聖有幾玄機不二說二案四句著百非
聖者與凡流識精作法何不知平等說終日二邊虧
不院落諭鋤橋流水不流人在橋上走心慌拓者封
知幾有三身不見不知客無知無以為道道五無兼
三無四智眼五眼肉眼見天眼作何竟慧眼視英雄
歸途無二路倒歸闇心摩仁者愈出世無明妄動風
如來說眾生非以有眾說生者非如來如來非所生
能作所作二妄造涅盤有造作涅盤生復墮生死流
大般涅盤為何者小生滅大乘般若經小乘心經何
涅盤般若智無有決定人況復誰為作生死等流出
愚者自分別學以無明鬼毒見三魔有取已涅盤死
說實幾無像無為有七九虛空無為生涅槃死滅取
佛性等虛空何時如死水佛非心意識非是有分別
見已誰有見復見落斷滅空見有無見正見非有如
識已迷驚魂妄造作諸業善見善惡非不正思惟有
妄因計如來如來非涅槃生死無如來如來內自證
自覺聖境界豈能妄情測三量作證說幾乘駕如來
佛無心意識豈是草木根心意識者非生死等涅盤
聞身不知身妄為有法身法身非如來如來非眾生
佛無妄識心豈是有念為佛無平等誰如來平等為
誰見如來大復見說小有誰見如來小復說見如大

?

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